Autore Marija Kalahana no Deja Informa .
Nesen lasīju Ann Wagner’s Adversaries of Dance - labi izpētītu ekspozīciju, kas dokumentē ASV deju likumu, literatūras un neslavas celšanas vēsturi no puritāņu laikiem līdz mūsdienām. Tas ir komiski - priekšstats, ka valsts varētu kļūt tik satraukta par to, kas tagad šķiet visdrošākais un mūžīgākais dejas: valsis, polka, Lindija Hops. Pretinieki kritizēja dejas netikumu - gan ideju, ka deja bija tīri fiziska (un tāpēc ļauna) rīcība bez intelektuālajām vai ētiskajām spējām, gan pieņēmumu, ka deju zāles kultūra veicināja alkohola lietošanu un jauniešu viltību.
Bet deja (un anti-deju teorija) gandrīz četrsimt gadus vecā Amerikā nav vienkārši turpinājusies, bet tā ir attīstījusies. Deju pretinieki visā mūsu pastāvēšanas vēsturē ir apgalvojuši, ka deja - skatuves vai sociālā funkcija, neatkarīgi no tā, vai tā ir kopā ar partneri vai bez tās - patīkamība un ekspresionisms, pārvietojot ķermeni uz mūziku, ir ceļš uz visu ļauno. Mēs to varam redzēt klasiskajās Holivudas deju filmās: segregētu deju likumi “Hairspray”, anti-deju likumdošana “Footloose” un apzinīgi vecāki “Dirty Dancing”. Kā profesionāls dejotājs, liberāli domājošs un lepns feminists es nekad neiedomājos, ka kļūšu par vienu no šiem dejas pretiniekiem.
Šī mulsinošā epifānija notika pagājušā gada jūnijā, kad pusaudzis pārvērtās par traucēkli Mailiju Sairusu un izlaida ilgi gaidīto singlu “We Can’t Stop”. Lai gan man nebija intereses tērēt četras minūtes manas jaunās dzīves, skatoties viņas mūzikas videoklipu, saite ātri sāka pārpludināt manu Facebook ziņu plūsmu. Es beidzot padevos. Es apsēdos pie sava rakstāmgalda tajā dedzinošajā Ņujorkas vasaras pēcpusdienā, kad gaisa kondicionieris bija pilnā sprādzienā. Kad Vevo videoklips tika ielādēts, es pamanīju ekrāna apakšējo labo stūri: vairāk nekā deviņi miljoni hits divdesmit četrās stundās.
ar ko satiekas Phil Lester
Dejotāji Maikls un Nadija Austrālijas SYTCYD Austrālijā 2014. gada 2. martā izpilda “twerking” deju pēc Busta Rhymes un Nicki Minaj ‘Twerk It’, kuru horeogrāfēja Tiana Canterbury. Ideju par “twerking” deju tiesneši nepietiekami uztvēra. Fotoattēlu autortiesības Shine Australia 2014.
Pirms ritms pat nokrīt, es dzirdu bāzei līdzīgu dziedājumu: 'Mēs varam rīkoties tā, kā mēs gribam.' Parādās Mailija, atgriežot platīna Mohawk matus, valkājot baltu, ādai pievilktu auguma virsotni un legingus, kā arī ierāmējot muti ar rubīna sarkanu lūpu krāsu. Ak, viņa arī rotā zelta grilu uz apakšējiem zobiem. Es sēžu un skatos - acis nemirkšķina, uzacis saraucas ar muti, nedaudz mute ir pavirša. No pirmā acu uzmetiena “Mēs nevaram apstāties” ir gigantisku rotaļu lāču, jogurta pildītu pirkstu, franču mazuļa sejas, pēc tumsas iestāšanās baseina ballīšu, daudz baltmaizes, taksidermijas dzīvnieku, alfabēta zupas un a runājoša sejas animācija, kas atgādina Operas fantomu. Ak, un visdegradējošākās dejas, kādas esmu redzējis.
Videoklipa vidū Mailija dzied: “Manām meitenēm šeit ar lielajiem dibeniem, kratot to tāpat kā mēs striptīza klubā, atcerieties, ka tikai Dievs var mūs tiesāt, aizmirst nīdējus, jo kāds mīl“ ja ”. Atklājot balto treniņu apģērbu, Mailija dejo kopā ar trim juteklīgām afroamerikāņu sievietēm. No informatīvā alfabēta zupas trauka mēs uzzinām, ka četri “raustās”. Sairusa viras jostasvietā uz priekšu ar rumpi perpendikulāri taisnām izplestajām kājām. Saskaroties ar ... derrière ... vai nu ar citu dejotāju, vai tieši ar kameru, viņa strauji svārstās ar gurniem uz priekšu un atpakaļ, ritmiski žirgdama muguriņas miesīgumu. Ak, un viņa arī izbāza mēli.
Twerking ir pārņēmusi nāciju vētrā. Bet, šķiet, raustīšanās izcelsme ir attīstījusies no tradicionālās Āfrikas Mapouka un Tuvo Austrumu vēderdejas. Šādu stilu cienīja šādas kultūras, un tas notika sociālajos un reliģiskajos pasākumos. Kamēr Mailija neizdomāja jaunāko laupījumu satricinošo traku, viņas mūzikas video un “VMA nevaram apturēt” noteikti palīdzēja strauji paaugstināt tā slavu Amerikas Savienotajās Valstīs. Nepilnus divus mēnešus pēc Vevo grāmatas “We Can’t Stop” izlaišanas Oksfordas vārdnīca oficiāli pievienoja “twerk” amerikāņu angļu valodai. 'Twerk, v .: dejojiet pēc populāras mūzikas seksuāli provokatīvā veidā, iesaistot gūžas locītavas kustības un zemu, tupu stāju.'
Bet uz brīdi apstāsimies šeit un atskatīsimies uz Vāgnera Deju pretiniekiem. Viņa apraksta, ka 1877. gadā amerikāņu žurnālists Ambrozijs Bīrss publicēja Nāves deju, apgalvojot, ka “mūsdienu valsis nav tikai“ suģestējošs ”. . . bet atklāts nekaunīgs dzimumtieksmes apmierinājums un dedzinošas iekāres dzesētājs. ” Deviņpadsmitajā gadsimtā tādi deju pretinieki kā Bjerss nosodīja valsi kā amorālu un nedrošu, pateicoties tā “slēgtajai” dejas pozīcijai, straujajam tempam un pastāvīgajai virpuļojošajai horeogrāfijai. Kādas šausmas domāt par to, ko šāda veida dejošana varētu novest pie ... īsākām kleitām, kas atklāj dāmas potītes, un nemierīgai mūzikai. Atgremojoties par šo, es nevaru nebrīnīties: vai mūsdienu mūsdienu valsis raustās?
korekcijas savienojums
Es domāju, ka es atzīšos, ka esmu sava veida prudija. Es nemēģināju alkoholu, līdz man palika divdesmit viens gads, es uzskatu, ka lāsts ir atgrūžošs, un man ir neērti pārģērbties sporta zāles dāmu ģērbtuvē. Bet es lepojos ar savu apdomību. Ja es esmu dusmīgs, es domāju, ka ir daudz labāks veids, kā sevi noformulēt, nekā izsmelt vārdu, kas tulkojumā nozīmē 'izkārnījumu kaudzi'. Es neteikšu, ka neesmu tiesājošs. Es noteikti esmu. Bet es uzskatu, ka es uzmanīgi veidoju savu viedokli un spriedumus, balstoties uz pārdomātu argumentāciju. Tātad, kad man bija tik traumatiska reakcija uz jauno twerking sensāciju, kas tika pagodināta Mailijas Sairusas videoklipā “Mēs nevaram apstāties”, es gribēju saprast, kāpēc.
Augustā The Huffington Post’s Bonija Fulere atzinīgi novērtēja Mailijas jauno videoklipu kā “uzmundrinošu brīvības svinēšanu, ar kuru šodien tiek svētītas jaunas sievietes, lai pilnībā izpētītu un svinētu savu seksualitāti” (Fuller). Vai tu mani izjoko? Ja Mailija Sairusa tiek pasludināta par mūsdienu feministi, mums ir problēma. Vai varbūt man ir problēma. Es kaut kā smejos par tiem piecdesmito gadu piepilsētas labumiem, kuri baidījās, ka Elvisa Preslija un Mazā Ričarda mūzika veicina seksu un nepilngadīgo noziedzību. Bet, jūtoties tik aizvainots un dusmīgs, atbildot uz Mailijas Sairusas “Mēs nevaram apstāties”, vai esmu kļuvis par vienu no tiem konservatīvajiem kritiķiem, ko nākamās paaudzes vēlāk izsmies par sentimentālu? Vai es esmu kaut kāds vecmodīgs prigs, lai kritizētu šo mūsdienu dzimuma, narkotiku un rokenrola attēlojumu?
Aina no Nicki Minaj un Busta Rhymes mūzikas videoklipa ‘Twerk It’. Foto avots: www.rap-up.com
Es jūtos dīvaini iesprūdis - iestrēdzis starp Bierce kritiku par amorālo deju un Fullera definīciju par to, ko nozīmē būt feministei. Jūs varētu domāt, ka šī plaisa, kurā es jūtos “iestrēgusi”, ir diezgan liela - gandrīz simt piecdesmit gadus liela. Bet es, šķiet, nevaru sarunāties par profesionālu dejotāju, liberāli domājošu un lepnu feministu sevī. Es no tā mēģinu sevi argumentēt. Raušanās klaji objektivizē sievietes, un tāpēc man ir visas tiesības tikt aizskartam. Bet atkal deju kritiķe Anna Deilija ilustrēja, kā Balančaines baleti dara to pašu, padarot balerīnu par smalku, juteklisku un ēterisku balstu, ar kuru var manipulēt dejotājs vīrietis.
Lai gan es vienmēr esmu bijusi diezgan izteikta, es domāju, ka mana feministu sērija patiešām sākās jau pirmkursā - pareizāk sakot - pirmajā gadā Skripsu koledžā. Piesakoties super mazā, visu sieviešu brīvo mākslu koledžā, es rūpīgi izveidoju savu uzņemšanas eseju par atbrīvošanos no līdzīgas situācijas, kad jūtos “iestrēdzis:” iestrēdzis starp sapni kļūt par Radio City Rockette un manu deklarāciju par feministi. Es to pamatoju to spēcīgo sieviešu paaudžu dēļ, kas bija pirms manis, un tagad es varu brīvi būt ikviens, kāds es vēlos būt - es varu aptvert savu dedzīgo intelektuālo pusi, nenoliedzot arī sievietes sievišķo es. Bet tas notika pirms četriem gadiem, un vienkārši izdomāju, kā risināt sarunas par interešu konfliktu, kas satrauca manu sirdsapziņu. Šī raustīšanās parādība tomēr ir patiešām satricinājusi manu pašsajūtu. Tā kā patiesībā tas nav saistīts ar “twerking”, tas ir par to, ka es nespēju pamatot savu izeju no savas neapmierinātības.
perija matfelda korpuss
Lai uzrakstītu šo skaņdarbu, es negribīgi atkārtoti noskatījos “Mēs nevaram apstāties”. Un atkal es jutu to pašu nemieru, kas brūvēja manu vēderu, to pašu spriedzi, kas uzbruka manai pierei, un to pašu aizvainojumu, kas dega manā dvēselē. Sēžot un blenžot klēpjdatora ekrānu, es ceru, ka manās smadzenēs parādīsies kāds risinājums, kas caur nerviem līdz pirkstu galiem tiks bloķēts tastatūrā un atbrīvos mani no “iestrēgšanas”. Bet man nekas nav. Tomēr, lai cik man sāpētu beigt šo skaņdarbu bez reāla secinājuma, iespējams, tas ir pareizais ceļš. Neskatoties uz visiem eksāmeniem un vērtētajiem darbiem, četru gadu laikā koledžā lielākais, ko esmu iemācījies, ir tas, ka man nav jāzina visas pareizās atbildes. Kamēr mani vērtē uz papīra, patiesais izaicinājums ir novērtēt sevi - apšaubīt savas pārliecības un man ir izturība atzīt, ka kļūdos un mainīt domas. Ja jūs krītat straumē, vissliktākais, kas jādara, ir izmisīgi mēģināt sevi izvilkt. Jums jāatslābinās, lēnām jāpārvietojas un patiesībā jāapņem dubļainā grimšanas sajūta, lai nesaspringtu. Tāpēc šeit es esmu, aptverot savu “iestrēgušo”, pārliecināts, ka kādu dienu arī es atklāšu veidu, kā pacelties virs tā: “Sveiki. Mani sauc Marija un es esmu dejotāja. Ak, es esmu arī dejas pretinieks. ”
Foto (augšpusē): aina no Mailijas Sairusas mūzikas videoklipa “We Can’t Stop”. Avots: Billboard.com. www.billboard.com/articles/columns/pop-shop/1567360/miley-cyrus-we-cant-stop-video-is-completely-insane-watch
Jums ieteicams
